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听说这习俗跟孟姜女有。但也有说最早起源于周朝的。不管它起于什么时侯，它都是一个祭祀祖先怀念故去亲人的节日。我们金华没这习俗，不过应该与清明、七月半、冬至差不多，只不过加了送寒衣的一个步骤吧！不知对否，请大家指正。😊
十月初一，谓之"十月朝"，又称"祭祖节"。
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。 后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有>如许br/>
一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。
"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？ 慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还
有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
在我们北方农村城市，每年十一月八九号的夜晚，在大街小巷都会看到人们给故去的亲人烧寒衣烧纸钱，有给自己父母烧的、有给爷爷奶奶太爷太奶先祖烧的，一家找一块干净的地方，先摆上家里煮好的饺子等食品，还有各种水果、然后再点上蜡烛线香，再就跪下给故去的人说说活着的亲人怎么怎么平安，工作怎么怎么，家乡变化怎么怎么，你们故去的人不要牵挂亲人要保佑亲人怎么怎么的，说白点就像作工作年终总结一样，也算告慰亲人思念亲人的一种方式吧，做完这些就开始给故人烧寒衣了，所谓的寒衣其实大多是用彩纸裁剪裱糊而成的，比真衣服小很多、有棉袄棉裤棉鞋，都一套一套的，一人一套甚至二套三套没什么讲究，后人有钱任性可以烧十套八套的，再任性一点烧真皮丝绸衣服都可以，就是对故去亲人的一种感恩加思念罢了，做完这些以后大家跪地上磕三个响头，起身回家就结束了。
《诗经》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐开始寒冷了，人们该添置御寒的衣裳。所以，十月一，又叫“授衣节”。人们在这一天纪念逝去的亲人，也是一种感恩的回馈吧。从内心深处的一种无言的爱。
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